護(hù)士資格

?情志調(diào)適指導(dǎo)

預(yù)防七情致病的方法

以中醫(yī)形神理論和臟象五志論為基礎(chǔ)，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，概括了復(fù)雜請飯過程的基本形態(tài)、情緒、情感等心理活動(dòng)。要預(yù)防七情致病，就必須保持心情舒暢，精神樂觀，避免七情過激。

(一)保持心情舒暢

情緒樂觀，心胸寬廣，性格開朗，精神愉快，可使?fàn)I衛(wèi)流通，氣血和暢，生機(jī)旺盛，身心健康?！蹲裆斯{》說：“安神宜悅樂”。通過各種情趣高雅、動(dòng)靜相參的娛樂活動(dòng)，如音樂欣賞、書法繪畫、讀書賦詩、種花養(yǎng)鳥、弈棋垂釣以及外出旅游等，可以頤養(yǎng)心情，舒暢情懷，修養(yǎng)道德，陶冶情操，克服稟賦、年齡以及文化教育背景對(duì)情志活動(dòng)的不良影響，從而遠(yuǎn)離疾病，打到延年益壽的目的。到了明代，養(yǎng)生學(xué)家石天基總結(jié)出保持心情舒暢的“六常存”。

1、常存正覺心 知邪與正，明是與非，正邪不兩立，是非勿混淆。保持覺悟，維護(hù)正氣，心眼明亮，自然去除煩惱糾紛。石天基說：“學(xué)人惟具覺心，諸幻自退，譬如日色當(dāng)空，昏暗自明。得此妙法，不獨(dú)病痊，而且壽長。”

2、常存善良心 心地善良的人，常以助人為樂，無害人之心，舉一念，出一言，行一事都要想到有利于人否?有損于人否?人邪我正，人惡我善;人生事，我息事;人害人，我為人。如此問心無愧，自然心理恬適。

3、常存歡喜心 隨遇而安，隨意自適，不做過頭事，不傷和氣心，如白居易詩言：“隨富隨貧且隨意，不開口笑是癡人?！?/p>

4、常存和悅心 仁義和為貴，待人和藹，謙虛謹(jǐn)慎，胸懷開闊，寬宏大量，不斤斤計(jì)較，不耿耿于懷。以和悅之心待人，人樂己也樂。

5、常存安樂心 凡人一生，每遇不如意之事，要善于排除，要與更甚之事比之，心即坦然而安樂。如閻非臺(tái)先生妙語：“進(jìn)一步想，由此而少彼，缺東而少西，時(shí)刻過去不得;退一步想，只吃這碗飯，只穿這件衣，俯仰寬然有余?！贝思础巴艘徊胶ｉ熖炜铡?，“知足常樂心坦然”之意。

6、常存安靜心 安靜之心即不妄想、不探求、不患得患失。石天基說：“嗜欲若少，則心自安靜，試看深山窮谷之中，人多長壽者，嗜欲少而心常安靜所致也。”

(二)避免七情過激

穩(wěn)定和諧的情緒一般不會(huì)致病，而且有利于人體的生理技能，情志只有在過激時(shí)才會(huì)成為致病因素。因此，調(diào)和情志，避免七情過激是護(hù)理人員預(yù)防和治療患者七情內(nèi)傷的重要方法之一。

喜是人對(duì)外界信息反應(yīng)中屬于良性的此即，喜樂適度對(duì)于心的生理功能是有益的。但若喜樂太過或不及，則均可使心神受傷。如喜樂太過，會(huì)使人心神渙散，神不守舍;喜樂不及，則使人情緒易悲，精神不振。

怒是人的情緒激動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的一種情志變化，屬于不良的情志刺激。當(dāng)大怒或暴怒時(shí)，可使陽氣升發(fā)太過，血隨氣逆則嘔血，甚至猝然昏不知人事。

悲和憂均屬不良情緒變化，對(duì)人體的主要影響是使氣不斷地受到損耗，尤其易損傷肺氣，出現(xiàn)氣短胸悶，意志消沉，精神萎靡，倦怠乏力等癥狀。

思為脾志，但亦與心主神明有關(guān)。適度的思，能強(qiáng)心健腦，有易于健康;若思慮過度，所思不遂，則可影響氣的正常運(yùn)行，引起脾胃功能失調(diào)。

驚與恐也屬不良情志刺激，可導(dǎo)致機(jī)體心神受損，腎氣不固，出現(xiàn)心神不定，手足無措，下焦脹滿，遺尿等癥狀，甚則心驚猝死。

護(hù)理人員應(yīng)鼓勵(lì)患者表達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)和感受，同時(shí)表示理解、同情和樂于傾聽，使患者感到自己是安全的、被人信任的，從而增強(qiáng)其繼續(xù)交流的信心和興趣。護(hù)理人員還應(yīng)以真誠、熱情、友善的態(tài)度對(duì)待患者，尊重患者的權(quán)利和人格，引導(dǎo)患者發(fā)現(xiàn)自己的問題，鼓勵(lì)患者進(jìn)行自我指導(dǎo)、自我克服和自我改善，避免七情過激，以預(yù)防和治療七情內(nèi)傷。

（責(zé)任編輯：）

共2頁,當(dāng)前第1頁  第一頁  前一頁  下一頁