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態(tài)度與品德的形成(上)
1.態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)態(tài)度的理解：態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身;態(tài)度不同于能力，雖然都是內(nèi)部?jī)A向;態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分;態(tài)度的情感成分;態(tài)度的行為成分。
2.品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。理解：首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程;其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為才標(biāo)志著品德的形成;再次，品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。
3.品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系?品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。(1)道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺(jué)的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn);二是想像的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn);三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。(3)道德意志。道德意志是在自覺(jué)執(zhí)行道德義務(wù)的過(guò)程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。
4.學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。(5)重視教師情感的感化作用。
4.皮亞杰的道德發(fā)展階段論。自我中心階段(2~5);權(quán)威階段(6~8);可逆性階段(8~10);公正階段(10~12)。從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。
5.柯?tīng)柌癫捎玫赖聝呻y故事法提出了三水平六個(gè)階段理論。(1)前習(xí)俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，，但尚未形成自己的主見(jiàn)，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自身的利害。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段。①懲罰和服從的定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事都是壞的。②工具性的相對(duì)主義定向階段。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來(lái)的賞罰來(lái)定，得賞者為是，受罰者為非，沒(méi)有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)?；蚴菍?duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。(2)習(xí)俗水平。這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：①人際協(xié)調(diào)的定向階段。這一階段個(gè)體按照人們所稱(chēng)“好孩子’’的要求去做，以得到別人的贊許。②維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。服從團(tuán)體規(guī)范， “盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制觀念。(3)后習(xí)俗水平。這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律(自己支配)的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達(dá)到這一境界。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達(dá)到。這一時(shí)期也可分為：①社會(huì)契約定向階段。有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。②普遍道德原則的定向階段。這一階段有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)事有所為有所不為，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制。總之，柯?tīng)柌裢ㄟ^(guò)研究提出了以下幾點(diǎn)：①兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲前大都處于第一種水平;13歲前后半數(shù)以上處于第二種水平，只有極少數(shù)進(jìn)人第三種水平;16歲以上30%進(jìn)入第三種水平。②兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人，時(shí)間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。③要促進(jìn)兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以利于討論和展開(kāi)道德推理的練習(xí)。
6.小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力;道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化;明顯地表現(xiàn)出自覺(jué)紀(jì)律的形成?？傮w看來(lái)，小學(xué)生的品德發(fā)展是從依附性向自覺(jué)性、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督、從服從型向習(xí)慣型過(guò)渡，發(fā)展較為平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性。關(guān)鍵年齡在三年級(jí)(9歲左右)。
7.態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺(jué)受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。依從階段的特征表現(xiàn)為;行為、觀點(diǎn)是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開(kāi)端環(huán)節(jié)。 (2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺(jué)自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。榜樣的特點(diǎn)、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認(rèn)同。(3)內(nèi)化。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
8.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：(1)外部條件：家庭教養(yǎng)方式;社會(huì)風(fēng)氣;同伴群體。(2)內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào);態(tài)度定勢(shì);道德認(rèn)識(shí)水平。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡也是影響因素。
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